"أفكار باسكال" هو عمل فريد من نوعه للعالم والفيلسوف الفرنسي المتميز بليز باسكال. كان العنوان الأصلي للعمل "أفكار حول الدين وموضوعات أخرى" ، ولكن تم اختصاره لاحقًا إلى "أفكار".
في هذه المجموعة ، قمنا بجمع مجموعة مختارة من أفكار باسكال. من المعروف أن العالم العظيم لم ينجح في إنهاء هذا الكتاب. ومع ذلك ، حتى من خلال مسوداته ، كان من الممكن إنشاء نظام متكامل من الآراء الدينية والفلسفية التي ستكون ذات أهمية ليس فقط للمفكرين المسيحيين ، ولكن لجميع الناس.
إذا تحدثنا عن شخصية باسكال نفسه ، فإن مناشدته لله قد حدثت بطريقة صوفية حقًا. بعد ذلك كتب النصب التذكاري الشهير الذي خياطه في ثيابه ولبسه حتى وفاته. اقرأ المزيد عن هذا في سيرة بليز باسكال.
يرجى ملاحظة أن أفكار باسكال المعروضة في هذه الصفحة تحتوي على الأمثال والاقتباسات من منظم و غير منهجي أوراق بليز باسكال.
إذا كنت ترغب في قراءة كتاب "الأفكار" بأكمله ، فننصحك باختيار ترجمة يوليا جينزبورغ. وفقًا لهيئة التحرير ، هذه هي الترجمة الأكثر نجاحًا ودقة وصقلًا لباسكال من اللغة الفرنسية.
قبل ذلك الأمثال والاقتباسات والأفكار باسكال.
أفكار مختارة لباسكال
أي نوع من الوهم هذا الرجل؟ يا لها من أعجوبة ، يا لها من وحش ، يا لها من فوضى ، يا لها من حقل من التناقضات ، يا لها من معجزة! قاضي كل شيء ، دودة الأرض التي لا معنى لها ، حارس الحقيقة ، بؤرة الشكوك والأخطاء ، مجد الكون وفضلاته.
***
لا تتعلق العظمة بالذهاب إلى أقصى الحدود ، بل تتعلق بلمس طرفين متطرفين في نفس الوقت وملء الفراغ بينهما.
***
دعونا نتعلم كيف نفكر جيدًا - هذا هو المبدأ الأساسي للأخلاق.
***
دعونا نزن المكسب والخسارة بالمراهنة على أن الله موجود. خذ حالتين: إذا فزت ، فزت بكل شيء ؛ إذا خسرت ، فلن تخسر شيئًا. لذلك لا تتردد في الرهان على ما هو عليه.
***
كل كرامتنا في القدرة على التفكير. الفكر فقط يرفعنا ، وليس المكان والزمان ، اللذين لسنا شيئًا فيهما. دعونا نحاول التفكير بكرامة - هذا هو أساس الأخلاق.
***
الحقيقة شديدة الرقة لدرجة أنك بمجرد أن تتراجع عنها تقع في الخطأ ؛ لكن هذا الوهم خفي لدرجة أن على المرء أن ينحرف عنه قليلاً ، ويجد نفسه في الحقيقة.
***
عندما يحاول المرء أن يأخذ فضائله إلى أقصى الحدود ، تبدأ الرذائل في محاصرته.
***
يذهل باسكال في عمقها ، حيث يعبر عن فكرة طبيعة الكبرياء والغرور:
إن الغرور متأصل في قلب الإنسان لدرجة أن جنديًا ، ومتدربًا ، وطباخًا ، وإناء من الفخار - يتباهون جميعًا ويرغبون في أن يكون لديهم معجبين ؛ وحتى الفلاسفة يريدون ذلك ، وأولئك الذين يشجبون الغرور يريدون الثناء على كتابتهم بشكل جيد للغاية ، وأولئك الذين يقرؤونها يريدون الثناء على قراءتها ؛ وأنا ، الذي يكتب هذه الكلمات ، قد أتمنى نفس الشيء ، وربما أولئك الذين سيقرأونني ...
***
من يدخل بيت السعادة من باب اللذة يخرج عادة من باب المعاناة.
***
أفضل شيء في فعل الخير هو الرغبة في إخفاءه.
***
من أشهر اقتباسات باسكال دفاعًا عن الدين:
إذا لم يكن هناك إله وأنا أؤمن به ، فلن أفقد شيئًا. لكن إن كان هناك إله ، وأنا لا أؤمن به ، أفقد كل شيء.
***
ينقسم الناس إلى أناس صالحين يعتبرون أنفسهم خطاة وخاطئين يعتبرون أنفسهم أبرارًا.
***
نشعر بالسعادة فقط عندما نشعر بالاحترام.
***
خلق الله في قلب كل إنسان فراغًا لا يمكن ملؤه بالمخلوقات. هذه هي الهاوية التي لا نهاية لها والتي لا يمكن ملؤها إلا بشيء لا متناهٍ وغير متغير ، أي الله نفسه.
***
نحن لا نعيش في الحاضر أبدًا ، نحن جميعًا نتوقع المستقبل وندفعه ، كما لو كان متأخرًا ، أو نطلب الماضي ونحاول إعادته ، كما لو كان قد مضى مبكرًا. نحن غير منطقيين لدرجة أننا نتجول في وقت لا يخصنا ، متجاهلين الوقت الذي أعطي لنا.
***
***
لا تُرتكب الأفعال الشريرة أبدًا بسهولة وإرادة كما هو الحال باسم المعتقدات الدينية.
***
ما مقدار العدل الذي يعتقده المحامي في القضية التي تم دفع أجرها بسخاء.
***
الرأي العام يحكم الناس.
***
الظهور العلني للذين يبحثون عنه بكل قلوبهم ، ويختبئون من أولئك الذين يهربون منه بكل قلوبهم ، ينظم الله المعرفة البشرية عنه. يعطي علامات مرئية لمن يبحثون عنه وغير مرئية لأولئك الذين لا يبالون به. بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يروا ، فإنه يعطي ما يكفي من الضوء. بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون أن يروا ، فإنه يعطي ما يكفي من الظلمة.
***
إن معرفة الله دون إدراك ضعفنا ينتج عنه الكبرياء. إن إدراك ضعفنا بدون معرفة يسوع المسيح يقودنا إلى اليأس. لكن معرفة يسوع المسيح تحمينا من الكبرياء واليأس ، لأننا فيه نكتسب وعي ضعفنا والطريقة الوحيدة لشفائها.
***
الاستنتاج النهائي للعقل هو الاعتراف بوجود عدد لا حصر له من الأشياء التي تتجاوزه. إنه ضعيف إذا لم يأت ليعترف بذلك. عندما يكون ذلك ضروريًا - يجب على المرء أن يشك ، وحيثما يكون ضروريًا - التحدث بثقة ، وحيثما يكون ذلك ضروريًا - للاعتراف بعجز المرء. من لا يفعل هذا لا يفهم قوة العقل.
***
العدل بلا قوة ضعف ، القوة بدون عدل طاغية. لا بد إذن من التوفيق بين العدالة والقوة ، ولكي يتحقق ذلك ، حتى يكون العدل قويًا ، والقوي عادل.
***
هناك ما يكفي من الضوء لمن يريد الرؤية ، وظلمة كافية لمن لا يريد.
***
الكون كرة لا نهائية ، مركزها في كل مكان ، والدائرة ليست في أي مكان.
***
عظمة الإنسان عظيمة جدًا لأنه يدرك عدم أهميته.
***
نحن نحسن كلا من الشعور والعقل ، أو على العكس ، نفسد ، نتحدث مع الناس. لذلك بعض المحادثات تحسننا والبعض الآخر يفسدنا. هذا يعني أنه يجب عليك اختيار المحاورين بعناية.
***
في هذا الاقتباس ، يعبر باسكال عن فكرة أن البيئة الخارجية ليست هي التي تحدد رؤيتنا للعالم ، بل المحتوى الداخلي:
إنه بداخلي ، وليس في كتابات مونتين ، ما قرأته فيها.
***
الأعمال العظيمة جدًا مزعجة: نريد أن نردها باهتمام.
***
الغرور والكسل مصدران لكل الرذائل.
***
الناس يحتقرون الدين. يشعرون بالكراهية والخوف من فكرة أنه قد يكون صحيحًا. من أجل علاج هذا ، يجب على المرء أن يبدأ بالدليل على أن الدين لا يتعارض على الإطلاق مع العقل. على العكس من ذلك ، فهو محترم وجذاب. يستحق الاحترام لأنه يعرف الشخص جيدًا. جذابة لأنها تعد بالخير الحقيقي.
***
***
يقول البعض: بما أنك كنت تعتقد منذ الصغر أن الصندوق فارغ ، بما أنك لم تر فيه شيئًا ، فأنت تؤمن بإمكانية الفراغ. إنه خداع لحواسك ، تعززه العادة ، ومن الضروري أن يصلحه التعليم. يجادل آخرون: بما أنه قيل لك في المدرسة أن الفراغ غير موجود ، فإن الفطرة السليمة ، التي تحكم بشكل صحيح على هذه المعلومات الخاطئة ، تبين أنها فاسدة ، وتحتاج إلى تصحيحها ، والعودة إلى المفاهيم الطبيعية الأصلية. فمن هو المخادع؟ مشاعر أم معرفة؟
***
العدل يتعلق بالموضة بقدر ما يتعلق بالجمال.
***
البابا (الروماني) يكره ويخشى العلماء الذين لم يقدموا له نذر الطاعة.
***
عندما أفكر في الفترة القصيرة من حياتي ، التي استوعبتها الخلود قبلها وبعدها ، في المساحة الضيقة التي أشغلها ، وحتى حول ما أراه أمامي ، ضائعًا في المدى اللامتناهي من المساحات المجهولة وغير المدركة لي ، أشعر الخوف والمفاجأة. لماذا انا هنا ولست هناك؟ لا يوجد سبب لوجودي هنا وليس هناك ، لماذا الآن وليس في ذلك الوقت. من وضعني هنا؟ بإرادة وقوة من هذا المكان وهذه المرة لي؟
***
قضيت الكثير من الوقت في دراسة العلوم المجردة ، وبعدها عن حياتنا أبعدني عنها. عندما بدأت في دراسة الإنسان ، رأيت أن هذه العلوم المجردة غريبة عن الإنسان ، وأنني منغمسًا فيها ، وجدت نفسي بعيدًا عن معرفة مصيري أكثر من الآخرين الذين كانوا يجهلونها. لقد سامحت الآخرين على جهلهم ، لكنني تمنيت على الأقل أن أجد شركاء في دراسة الإنسان ، في العلم الحقيقي الذي يحتاجه. لقد ارتكبت خطأ. يشارك عدد أقل من الناس في هذا العلم من الهندسة.
***
الناس العاديون يحكمون على الأشياء بشكل صحيح ، لأنهم في جهل طبيعي ، كما يليق بالرجل. للمعرفة نقيضان ، وهذان التطرفان يتقاربان: الأول هو الجهل الطبيعي الكامل الذي يولد به الإنسان في العالم ؛ الطرف الآخر هو النقطة التي عندها تجد العقول العظيمة ، الذين أعلنوا كل المعرفة المتاحة للناس ، أنهم لا يعرفون شيئًا ، ويعودون إلى الجهل الذي بدأوا منه رحلتهم ؛ لكن هذا جهل ذكي ، واعٍ بذاته. وأولئك بين هذين الطرفين ، الذين فقدوا جهلهم الطبيعي ولم يجدوا غيره ، يستمتعون بفتات المعرفة السطحية ويجعلون أنفسهم أذكياء. إنهم هم الذين يربكون الناس ويحكمون زوراً على كل شيء.
***
***
لماذا لا يزعجنا الأعرج بل يزعج العقل الأعرج؟ لأن الأعرج يدرك أننا نسير بشكل مستقيم ، والعقل الأعرج يعتقد أننا الأعرج. وإلا فإننا نشفق عليه لا نشعر بالغضب. يطرح Epictetus السؤال بشكل أكثر حدة: لماذا لا نشعر بالإهانة عندما يقال لنا أن لدينا صداع ، لكننا نشعر بالإهانة عندما يقولون إننا نفكر بشكل سيء أو نتخذ قرارًا خاطئًا.
***
من الخطير إقناع الشخص بإصرار شديد أنه لا يختلف عن الحيوانات ، دون إثبات عظمته في نفس الوقت. من الخطير إثبات عظمته دون تذكر دناءة. بل إن تركه في حيرة من أمره أكثر خطورة ، لكن من المفيد جدًا أن نريهما كليهما.
***
في هذا الاقتباس ، يعبر باسكال عن وجهة نظر غير عادية جدًا للأشياء المألوفة:
العادة هي طبيعة ثانية ، وهي تدمر الأولى. لكن ما هي الطبيعة؟ ولماذا هذه العادة ليست من الطبيعة؟ أخشى كثيرًا أن الطبيعة نفسها ليست أكثر من العادة الأولى ، فالعادة هي الطبيعة الثانية.
***
الوقت يشفي الألم والفتنة لأننا نتغير. نحن لم نعد نفس الشيء. لا الجاني ولا المعتدى عليهما لم يعدا نفس الأشخاص. إنه مثل شعب تعرض للإهانة ثم التقى مرة أخرى بعد جيلين. لا يزالون فرنسيين ، لكن ليس نفس الشيء.
***
ومع ذلك ، كم هو غريب أن اللغز الأبعد عن فهمنا - وراثة الخطيئة - هو الشيء الذي بدونه لا يمكننا أن نفهم أنفسنا.
***
هناك حقيقتان ثابتتان في الإيمان. الأول هو أن الإنسان في حالة بدائية أو في حالة نعمة يُعلو فوق كل الطبيعة ، كما لو أنه يشبه الله ويشترك في الطبيعة الإلهية. والآخر هو أنه في حالة الفساد والخطيئة ، سقط الإنسان عن هذه الحالة وأصبح مثل الحيوانات. هاتان العبارتان صحيحة وغير قابلة للتغيير.
***
إن احتمال الموت دون التفكير فيه أسهل من التفكير في الموت دون أي تهديد.
***
إن عظمة الإنسان وعدم أهميته واضحة للغاية لدرجة أن الدين الحقيقي يجب أن يعلمنا بالتأكيد أن هناك في الإنسان أساسًا عظيمًا للعظمة وأساسًا عظيمًا لعدم الأهمية. يجب عليها أيضًا أن تشرح لنا هذه التناقضات الصارخة.
***
ما هي الأسباب التي تجعلك تقول إنه لا يمكنك القيام من بين الأموات؟ ما هو الأصعب - أن تولد أو أن تُبعث ، بحيث يظهر شيء لم يكن موجودًا من قبل ، أو أن شيئًا حدث بالفعل مرة أخرى؟ أليس البدء في العيش أصعب من العودة إلى الحياة؟ واحد من العادة يبدو سهلًا بالنسبة لنا ، والآخر ، بعيدًا عن العادة ، يبدو مستحيلًا.
***
***
للقيام بالاختيار ، يجب أن تمنح نفسك عناء البحث عن الحقيقة ؛ لأنك إذا مت دون عبادة الحق الحقيقي ، فإنك تضيع. لكنك تقول ، إذا أرادني أن أعبده ، فسوف يعطيني علامات إرادته. لقد فعل ذلك ، لكنك أهملتهم. ابحث عنهم ، الأمر يستحق ذلك.
***
الناس من ثلاثة أنواع فقط: البعض قد وجد الله وخدمه ، والبعض الآخر لم يجدوه ويحاولون العثور عليه ، والبعض الآخر لا يزالون يعيشون دون أن يجدوه ولا يطلبونه. الأول ذكي وسعيد ، والثاني غير معقول وغير سعيد. والذين في الوسط أذكياء لكنهم غير سعداء.
***
السجين في زنزانة لا يعرف ما إذا كان قد صدر حكم عليه أم لا. لديه ساعة فقط لمعرفة ذلك ؛ ولكن إذا اكتشف أن الحكم قد صدر ، فهذه الساعة كافية لإلغائه. سيكون من غير الطبيعي إذا استخدم هذه الساعة ليس لمعرفة ما إذا كان الحكم قد صدر ، ولكن للعب اعتصام.
***
لا يمكنك الحكم على الحقيقة بالاعتراضات. قوبلت العديد من الأفكار الصحيحة بالاعتراضات. العديد من الكذبة لم تقابلهم. إن الاعتراضات لا تثبت زيف الفكر ، كما أن غيابها لا يثبت حقيقته.
***
إن إيصال التقوى إلى حد الخرافات يعني تدميرها.
***
أعلى مظهر من مظاهر العقل هو إدراك أن هناك عددًا لا حصر له من الأشياء التي تتجاوزه. بدون هذا الاعتراف ، فهو ببساطة ضعيف. إذا كانت الأشياء الطبيعية متفوقة ، فماذا عن الأشياء الخارقة للطبيعة؟
***
إن معرفة الله دون معرفة عدم أهميتك يقودك إلى الكبرياء. إن معرفة عدم أهميتك دون معرفة الله يؤدي إلى اليأس. وتتوسط معرفة يسوع المسيح بينهما ، لأننا فيها نجد الله وعدم أهميتنا.
***
نظرًا لأنه من المستحيل تحقيق العالمية من خلال معرفة كل ما يمكن معرفته عن كل شيء ، فأنت بحاجة إلى معرفة القليل عن كل شيء ؛ من الأفضل أن تعرف شيئًا عن كل شيء بدلاً من معرفة كل شيء عن شيء ما. هذا التنوع هو الأفضل. إذا كان من الممكن امتلاك كلاهما ، فسيكون ذلك أفضل ؛ ولكن بمجرد أن يختار المرء ، يجب على المرء أن يختار واحدًا.
***
وفي هذا الاقتباس العميق والمثير للدهشة والسخرية بأناقة ، يبدو أن باسكال يخاطب نفسه بالحيرة:
عندما أرى عمى الإنسان وعدم أهميته ، عندما أنظر إلى الكون البكم وإلى رجل متروك في الظلام إلى نفسه وكأنه تائه في هذا الركن من الكون ، لا أعرف من وضعه هنا ، ولماذا أتى إلى هنا ، وما سيحدث له بعد الموت ، وغير قادر على اكتشاف كل هذا ، - أنا خائف ، مثل الشخص الذي نائم على جزيرة مهجورة ، مروعة والذي يستيقظ هناك في حيرة من دون وسائل الخروج من هناك. وبالتالي ، فإنه يذهلني كيف لا يقع الناس في اليأس من مثل هذه المصيبة المؤسفة. أرى أشخاصًا آخرين في الجوار بنفس المصير. أسألهم إذا كانوا يعرفون أفضل مني. يجيبون لا. ثم هؤلاء المجانين التعساء ، ينظرون حولهم ويلاحظون شيئًا ممتعًا من الخيال ، ينغمسون في هذا الشيء بأرواحهم ويتعلقون به. بالنسبة لي ، لم أستطع الانغماس في مثل هذه الأشياء ؛ وحكمًا على مدى احتمال وجود شيء آخر غير ما رأيته حولي ، بدأت أنظر لأرى ما إذا كان الله قد ترك أي دليل على نفسه.
***
ربما يكون هذا أحد أكثر اقتباسات باسكال شيوعًا ، حيث يقارن الشخص بقصبة ضعيفة ولكن تفكر:
الإنسان مجرد قصبة ، وهو الأضعف في الطبيعة ، ولكنه قصبة تفكير. ليس من الضروري حمل السلاح ضده من قبل الكون كله لسحقه ؛ سحابة من البخار ، قطرة ماء تكفي لقتله. ولكن دع الكون يسحقه ، فسيظل الإنسان أعلى من قاتله ، لأنه يعلم أنه يحتضر ويعرف تفوق الكون عليه. الكون لا يعرف شيئا من هذا. لذلك ، كل كرامتنا في الفكر.
***
إن القول بأن الرسل كانوا مخادعين أمر سخيف. دعونا نواصل الأمر حتى النهاية ، تخيلوا كيف اجتمع هؤلاء الاثني عشر بعد وفاة إبراهيم الخ. ويتآمرون ليقولوا إنه قام. لقد تحدوا جميع السلطات بهذا. من المدهش أن قلوب البشر عرضة للفظاعة والتقلب والوعود والثروات ، لذلك إذا اعترف أحدهم بالكذب بسبب هذه الطعوم ، ناهيك عن الأبراج المحصنة والتعذيب والموت ، فسوف يموتون. فكر في الأمر.
***
لا يوجد أحد سعيد مثل المسيحي الحقيقي ، ولا ذكي جدًا ، ولا فاضلًا ، ولا لطيفًا.
***
إنها خطيئة أن يرتبط الناس بي ، حتى لو فعلوا ذلك بفرح وإرادة. أود أن أخدع أولئك الذين كنت سأولد فيهم مثل هذه الرغبة ، لأنني لا أستطيع أن أكون هدفًا للناس ، وليس لدي ما أعطيهم لهم. ألا يجب أن أموت؟ وبعد ذلك سيموت موضوع عاطفتهم معي.بقدر ما سأكون مذنبًا ، أقنعني بتصديق كذبة ، حتى لو فعلت ذلك بوداعة ، وكان الناس يؤمنون بفرح وبالتالي يجعلونني سعيدًا - لذلك أنا مذنب ، وأغرس الحب لنفسي. وإذا جذبت الناس إلي ، يجب أن أحذر أولئك المستعدين لقبول الكذبة من أنهم يجب ألا يؤمنوا بها ، بغض النظر عن الفوائد التي قد تعدني بها ؛ وبنفس الطريقة ، حتى لا يرتبطوا بي ، لأنهم يجب أن يقضوا حياتهم وأعمالهم في إرضاء الله أو البحث عنه.
***
هناك رذائل لا تلتصق بنا إلا من خلال الآخرين وتتطاير مثل الأغصان عند قطع الجذع.
***
يجب اتباع العادة لأنها عادة وليس على الإطلاق بسبب عقلانيتها. وفي الوقت نفسه ، يحترم الناس هذه العادة ، معتقدين إيمانا راسخا أنها عادلة.
***
***
البلاغة الحقيقية تضحك على البلاغة. الأخلاق الحقيقية تضحك على الأخلاق. بعبارة أخرى ، أخلاق الحكمة تضحك على أخلاق العقل الذي لا قوانين له. لأن الحكمة شيء يرتبط به الشعور بنفس الطريقة التي يرتبط بها العلم بالعقل. العقل العلماني جزء من الحكمة ، والرياضيات جزء من العقل. الضحك على الفلسفة هو الفلسفة حقًا.
***
هناك نوعان فقط من الناس: البعض هم الصالحين الذين يعتبرون أنفسهم خطاة ، والبعض الآخر خطاة يعتبرون أنفسهم أبرار.
***
هناك نموذج معين للبهجة والجمال ، يتكون من علاقة معينة بين طبيعتنا ، ضعيفة أو قوية ، كما هي ، وبين الشيء الذي نحبه. كل ما تم إنشاؤه وفقًا لهذا النموذج ممتع لنا ، سواء كان منزلًا أو أغنية أو خطابًا أو شعرًا أو نثرًا أو امرأة أو طيورًا أو أنهارًا أو أشجارًا أو غرفًا أو ملابس ، إلخ.
***
في العالم لا يمكن أن تعتبر متذوق الشعر إذا لم تعلق علامة "شاعر" على نفسك. لكن الناس من جميع النواحي لا يحتاجون إلى علامات ، ولا فرق بين حرفة الشاعر والخياط.
***
لو تحول جميع اليهود عن طريق يسوع المسيح ، لكان لدينا شهود متحيزون فقط. وإذا تم إبادتهم ، فلن يكون لدينا شهود على الإطلاق.
***
حسن الخلق. إنه لأمر جيد أن لا يُدعى عالم رياضيات أو واعظ أو خطيب ، ولكن شخص مهذب. أنا فقط أحب هذه الجودة العامة. عندما يتذكر شخص ما كتابه ، فهذه علامة سيئة. أرغب في ملاحظة أي صفة فقط إذا تم تطبيقها ، خوفًا من أن هذه الخاصية لن تبتلع شخصًا وتصبح اسمه ؛ لا يحسب له أنه يتكلم جيدا حتى تكون هناك فرصة للبلاغ. ولكن بعد ذلك دعهم يفكرون فيه هكذا.
***
الحقيقة والعدالة هي نقاط صغيرة جدًا لدرجة أننا ، عند تمييزها بأدواتنا الخشنة ، نخطئ دائمًا تقريبًا ، وإذا وصلنا إلى نقطة ما ، فإننا نشوهها وفي نفس الوقت نلمس كل ما يحيط بها - غالبًا كذبة ، من الحقيقة.
***
